Il a été construit par Sedefkar Mehmed Ağa, l'architecte en chef de l'époque, sur ordre du sultan Ahmed Ier (1603-1617).

Le complexe, construit entre 1018-1029 AH (1609-1620 après JC), comprenait une mosquée, un manoir de sultan, une école primaire, une madrasa, un bazar, un bain public, un hôpital (avec une mosquée et un bain public), un imâret-i âmire (cuisine, boulangerie, garde-manger, salle à manger), des maisons d'hôtes, une auberge, un hôpital, un mausolée, des fontaines, des fontaines, des magasins, des chambres, des caves, un café et des maisons. De ces structures, les caves, le café, les maisons, l'hôpital (à l'exception des bains), les maisons d'hôtes, l'auberge, quelques boutiques et trois fontaines n'ont pas survécu jusqu'à nos jours. Un plan de règlement gratuit est visible dans le complexe. Les bâtiments du complexe social, qui ne sont pas positionnés de manière symétrique, ont été placés en tenant compte de la topographie, de la situation du terrain et des monuments d'Atmeydanı. Bien que les bâtiments du complexe social paraissent dispersés à première vue, ils forment une unité en eux-mêmes avec leurs fonctions. La mosquée et le manoir du sultan, qui lui est adjacent depuis l'angle sud-est, sont situés dans une grande cour extérieure. Il y a trois portes sur les murs extérieurs de la cour, sur les côtés nord, est et ouest, et deux portes sur le côté sud. Les portes occidentales ont été récemment murées. Au sud de la cour, il y a une longue arasta, des chambres, un bain, une fontaine et une fontaine. À l'est de la cour se trouve l'école primaire et au nord se trouve la madrasa. Le darülkurra et le tombeau situé dans le coin nord-est sont entourés d'un mur d'enceinte séparé. Il y a un muvakkithane construit à la place d'une fontaine dans le coin du tombeau faisant face à Atmeydanı. Encore une fois, dans la direction d'Atmeydanı, il y a des portes de cour extérieures et des fontaines, ainsi que quelques magasins. À l'extrémité d'Atmeydanı en direction de la mer de Marmara (sur le mur sphendone de l'hippodrome), il y a des bâtiments d'hôpital et de soupe populaire, une boulangerie, un garde-manger, une salle à manger, des maisons d'hôtes, des chambres, des maisons et des magasins placés sur une terrasse.

Cami. La mosquée, qui possède une grande cour extérieure entourée d'un large mur d'enceinte, a été conçue pour être surélevée par rapport au sol de la cour extérieure. La construction de l'édifice commença en 1018 (1609), il fut ouvert au culte en 1025 (1616) et fut achevé avec tout son mobilier en 1026 (1617). La cour extérieure s'ouvre au nord et à l'est par trois portes, et à l'ouest et au sud par deux portes. La mosquée est conçue selon un plan central et poursuit le schéma de cour à arcades de l'architecture ottomane classique. L'édifice présente également une disposition qui n'avait jamais été tentée auparavant, avec ses six minarets. 64 × 72 m. La mosquée couvre une superficie presque carrée et a une hauteur de 5 m. D'un diamètre de 22,40 m, il repose sur quatre grands piliers à arcs brisés et on y accède par des pendentifs. Un grand dôme d'un diamètre est prolongé sur les côtés par un demi-dôme sur chacune des quatre directions. Les demi-coupoles ont été élargies d'un cran avec deux exèdres du côté du mihrab et trois exèdres des autres, obtenant ainsi l'espace large le plus idéal avec trois exèdres dans ce projet, qui avait été précédemment mis en œuvre avec deux exèdres par Mimar Sinan à Istanbul. Mosquée Şehzade. Les quatre grands piliers portant le dôme principal sont reliés aux piliers du mur par des arcs brisés dans deux directions. Les unités carrées formées aux angles sont recouvertes d'un petit dôme relié par des pendentifs, complétant ainsi la couverture supérieure dans un schéma quadrangulaire. Quatre grandes piles s'élèvent de l'extérieur sous la forme de tours de poids octogonales. Ces tours de poids, couvertes de coupoles pointues, soutiennent la coupole avec les arcs en contreforts au pied de la coupole principale.

La mosquée a une apparence animée de l'extérieur avec ses façades en arc brisé et ses galeries des deux côtés. Ces façades sont divisées en trois par des murs-contreforts. Les parties nord à un étage et les parties sud à deux étages sont chacune couvertes de trois dômes et possèdent des arches de taille égale. Dans les parties centrales larges et à deux étages, la circulation était assurée par deux arcs différents et les unités étaient couvertes de voûtes. Sur la façade du mihrab, qui est considérée comme un mur plat, on trouve quatre contreforts, un grand sur deux côtés et un plus petit au milieu. En raison de la différence d'élévation dans cette direction, un espace voûté a été créé sous la mosquée d'un bout à l'autre. Cet espace de trois unités, doté d'une porte rectangulaire encadrée de marbre, est doté de grilles ouvrant vers l'extérieur. Cet endroit servait probablement d'écurie pour les animaux du sultan et de son entourage qui venaient à la mosquée. Aujourd'hui, cet endroit abrite la section des kilims et des tapis tissés à plat du musée des tapis et kilims de Vakıflar.

On accède à la zone du harim par trois portes, dont l'une s'ouvre sur la cour à arcades au nord et deux s'ouvrent sur la cour extérieure sur les côtés. Il y a aussi une autre porte de chaque côté en direction de la qibla. La porte principale ouvrant sur la cour à arcades est dotée d'un voile de muqarnas et est décorée de niches des deux côtés. Il y a une inscription sur la porte portant le nom d'Ahmed Ier. Le mahfil, qui est situé sur trois côtés de la mosquée à l'exception du mur du mihrab, entoure le harim. La galerie, aussi large que les contreforts des murs, est portée par des arcs brisés reposant sur des piliers et des colonnes. La section devant la porte principale au nord est un peu plus large. La galerie, dotée de balustrades en marbre ajourées avec des compositions végétales, est accessible par des escaliers en colimaçon sur les piliers des deux côtés au nord. Les surfaces des piliers portant le dôme principal ont été animées de larges rainures verticales dans le but d'adoucir l'apparence massive des larges piliers. Les parties inférieures de ces piliers sont recouvertes de marbre et celles du nord sont dotées d'élégantes fontaines.

Les fenêtres qui assurent l'éclairage du bâtiment sont disposées sur six rangées. À l'exception du mur du mihrab, les deux premières rangées de fenêtres des autres façades présentent des ouvertures et des jambages rectangulaires. La troisième rangée de fenêtres et la quatrième rangée de fenêtres dans les exèdres ont des arcs brisés, tandis que la cinquième rangée de fenêtres dans les demi-dômes et la sixième rangée de fenêtres sur la jupe du dôme principal ont des ouvertures en arc plein cintre. La deuxième rangée de fenêtres ouvrant sur la galerie du sultan et une rangée de fenêtres au bas du mur du mihrab ont des ouvertures et des jambages rectangulaires, tandis que les autres fenêtres ont des arcs brisés. Le mihrab en marbre se présente sous la forme d'une niche à muqarnas avec d'élégantes colonnes des deux côtés. Des incrustations de pierres colorées sont présentes sur la partie supérieure de la niche, dont l'intérieur est très simple. Les deux côtés du voile muqarnas sont décorés de branches courbées et de fleurs stylisées. Il y a deux rangées d'inscriptions sur le dessus. Le mihrab est bordé sur deux côtés par de longues colonnes, qui se terminent en forme de fleuron au sommet. Des ornements végétaux stylisés sont visibles sur la couronne en forme de fronton triangulaire. La chaire en marbre, décorée de dorures, présente un travail soigné. Il y a une couronne de muqarnas au-dessus de la porte basse en arc. Il y a quatre petites ouvertures en arc brisé de chaque côté et une ouverture de passage en arc brisé. Sur les panneaux triangulaires, on peut voir une décoration composée de rumis sur des branches courbées. Au milieu du miroir se trouve une partie ajourée composée de fleurs stylisées. La partie pavillonnaire de la chaire, qui présente une disposition ajourée avec des compositions géométriques sur ses balustrades, est recouverte d'un cône de tambour octogonal reposant sur des arcs brisés sur quatre colonnes à chapiteaux en forme de losange. La chaire de prédication en bois possède quatre pieds et une section carrée. Les surfaces de la tribune sont divisées en trois sections, et les panneaux inférieurs et les balustrades latérales et arrière présentent des compositions géométriques et ajourées. Les panneaux centraux présentent des motifs géométriques et sont décorés d'incrustations de nacre. Au milieu du miroir avant se trouve un bossage incrusté de nacre. Outre cette chaire, il existe dans l'édifice deux autres chaires de prédication, l'une de forme classique et très sobre, tandis que l'autre est décorée de motifs baroques. La galerie du muezzin, qui jouxte le pilier droit en direction du mihrab, repose sur des linteaux reposant sur dix colonnes octogonales. On accède à la galerie par une porte rectangulaire située à côté du quai. La galerie est dotée de balustrades géométriques ajourées en marbre. Dans la mosquée, il y a une galerie du sultan sur le côté gauche du mur du mihrab. Cette galerie, reliée au palais du sultan, lui-même attenant au bâtiment extérieur, repose sur des arcs brisés portés par dix colonnes à chapiteaux muqarnas. La galerie, qui a un plan en forme de « L », possède des balustrades en marbre, en bois et en métal sur les façades donnant sur la mosquée. Le mihrab parsemé de muqarnas et décoré de pierres aux couleurs riches ainsi que les panneaux incrustés de pierres colorées sur les surfaces murales entre les fenêtres sont remarquables. Des travaux de nacre aux compositions géométriques et florales sont visibles sur les châssis de portes et de fenêtres. Depuis la fenêtre située à gauche du mur du mihrab, on peut entrer dans une çilehhane (sorte de salle de pénitence) située à l'intérieur du mur. On trouve ici des décorations classiques dessinées à la main sur les surfaces extérieures des châssis de fenêtre. L'intérieur des fenêtres et les murs supérieurs sont recouverts de carreaux à motifs végétaux selon une technique sous glaçure. En particulier, la frise d'inscription en carreaux sur les murs entourant la galerie, écrite en caractères jali thuluth dorés sur fond turquoise, est l'un des rares exemples connus.

La cour, dont la façade s'étend sur deux étages, présente des ouvertures rectangulaires et des appuis de marbre dans la partie inférieure et des fenêtres en arc brisé avec des pierres bicolores utilisées en alternance dans la partie supérieure. Les façades latérales de la cour, légèrement plus grande que la salle de prière de la mosquée, présentent une disposition en galerie, comme les façades latérales de la salle de prière. En bas, on trouve des robinets d'ablutions dans les sections disposées avec des linteaux sur des colonnes de section carrée à chapiteaux en forme de losange. Dans la partie supérieure, se trouve une galerie agencée avec deux arcs brisés différents portés par des colonnes. Ces galeries, couvertes d'un porche plombé, donnaient du mouvement aux hauts murs de la cour. Les portails situés sur trois côtés de la cour sont séparés des murs principaux en pierre calcaire avec du marbre. Le marbre a été utilisé pour les côtés intérieurs des portes, et la vivacité a été apportée par des niches et des arcs profonds en pierres colorées. La porte nord se distingue des autres par son voile de muqarnas et le haut dôme en tambour qui la surplombe. Une composition géométrique incrustée de pierres colorées se trouve sur le sol devant cette porte et la porte principale du narthex. Dans la cour, on trouve trente unités de portiques en arc brisé portés par vingt-six colonnes à chapiteaux muqarnas et ils sont couverts d'un dôme. Neuf d’entre eux constituent le narthex. Les transitions vers les coupoles sont assurées par des pendentifs, et seule la transition vers la coupole, qui est située au milieu du narthex devant la porte principale et est plus haute que les autres, possède des muqarnas. Au milieu de la cour à arcades pavée de marbre, se trouve un bassin-fontaine au plan hexagonal en forme de dôme. Sur les façades en arc brisé portées par six colonnes à chapiteaux à muqarnas, les surfaces des arcs sont décorées de rumis ramifiés courbés, et les remplissages d'angle des arcs présentent des décors végétaux constitués de fleurs stylisées. Les façades en marbre de la chambre, surmontée d'une grille métallique géométrique ajourée, sont décorées de pierre miroir. Le bâtiment, qui dispose d'un seul robinet d'évacuation d'eau, n'est pas conçu comme une fontaine.

La structure comporte six minarets construits en pierre de Kufeki, quatre des minarets sont placés aux coins du harim et deux d'entre eux sont placés aux coins de la cour, créant une apparence très harmonieuse. Parmi les minarets polygonaux sur bases carrées, les quatre situés aux coins de la salle de prière ont trois balcons, et les deux situés aux coins nord de la cour ont deux balcons. Les minarets comptent au total seize balcons, les balcons sont décorés de muqarnas et les balustrades sont décorées d'ajourages géométriques. On retrouve des motifs de cyprès stylisés sur les corps des minarets du nord. Parmi les minarets qui se terminent par des cônes recouverts de plomb, ceux des coins du harim ont des panneaux de tuiles turquoise sous leurs cônes, tandis que les deux minarets au nord ont des décorations en guirlandes surélevées réalisées après le tremblement de terre de 1894.

De riches décorations en carreaux, sculptées à la main, en bois, en pierre et en métal peuvent être admirées dans la mosquée. Les surfaces murales, à partir du haut de la rangée inférieure de fenêtres jusqu'au bas de la troisième rangée de fenêtres, sont recouvertes de tuiles. Les carreaux sur les murs de la galerie sont particulièrement disposés de manière à ne pas fatiguer les yeux. Les compositions les plus importantes des panneaux sont visibles sur le mur de la galerie nord. XVI. seconde moitié du siècle et XVIIe siècle. Les carreaux, datant du premier quart du siècle, ont été réalisés selon la technique sous glaçure. Bien que la majorité des carreaux présentent des motifs naturalistes, on peut également voir des carreaux avec des compositions différentes. Plus de 21.000 XNUMX carreaux ont été utilisés dans cette mosquée, où l'on peut suivre ensemble la ligne de développement des carreaux provenant des centres d'Iznik et de Kütahya, et on rencontre plus de cinquante compositions différentes. Ces carreaux des ateliers d'Iznik et de Kütahya, riches tant en couleurs qu'en composition, datent du XVIIe siècle. On constate que la qualité s’est affaiblie depuis le XIXe siècle. Les murs de la mosquée au-dessus du niveau de la troisième rangée de fenêtres sont décorés d'œuvres dessinées à la main. Des exemples originaux d’œuvres dessinées à la main, dominées par des motifs végétaux, ont été mis au jour lors de restaurations effectuées ces dernières années. Les parties de ces œuvres sculptées à la main, dont on pense qu'elles ont été réalisées sur pierre, qui sont en bon état, ont été protégées. En 1883, ces œuvres originales dessinées à la main ont été recouvertes de plâtre et remplacées par des œuvres dessinées à la main qui ressemblaient à des motifs classiques dans leurs contours mais qui ont été redimensionnées, leurs détails ont été détruits et elles ont été peintes dans des couleurs qui ne convenaient pas à leur époque. Dans les études commencées en 1976, certaines d'entre elles ont été laissées comme exemples, tandis que d'autres ont été grattées et des motifs et couleurs originaux ont été appliqués. Étant donné que cette étude a été menée en deux étapes différentes, certaines différences dans la pratique sont perceptibles. On constate que les couleurs rouge et bleu clair dominent les motifs. En outre, on trouve des œuvres originales dessinées à la main de la période classique sur le plafond en bois sous la galerie du sultan et sur les ailes du cabinet en bois sous la galerie du muezzin. Il est indiqué dans les sources que les inscriptions à l'intérieur de la mosquée ont été écrites par le calligraphe Seyyid Kasım (Gubârî) (Müstakimzâde, p. 367). L'intérieur du dôme devant la porte principale de la cour est plus riche et plus soigné, et tous les dômes à arcades et pendentifs présentent des décorations dessinées à la main récemment renouvelées. Les châssis des portes et des fenêtres ainsi que la chaire de prédication du bâtiment sont décorés de motifs géométriques, principalement selon la technique kundekâri. On peut observer une riche facture sur les châssis des fenêtres du mur du mihrab, sur les châssis des trois portes principales de la mosquée et sur la chaire de sermon, avec des incrustations de nacre, d'écaille de tortue, d'ivoire, d'argent et de bois coloré. Les autres ailes de fenêtres et de portes de la mosquée présentent uniquement des dispositions géométriques. On trouve des décorations en pierre avec des compositions végétales et géométriques sur le mihrab et la chaire de la mosquée. Sur les balustrades de la galerie se trouvent des grilles ajourées. Des incrustations de pierres colorées aux compositions géométriques ont été réalisées sur le sol en marbre à l'intérieur et devant les fenêtres du mur du mihrab. Sur le mur à gauche du mihrab, on trouve un panneau de pierre colorée et une composition calligraphique coufique octogonale. Dans les arcs brisés portant les loges, des pierres bicolores étaient utilisées en alternance. Des incrustations de pierres colorées sont présentes sur les remplissages d'angle des arcs de la galerie et du portique. Outre les pièces métalliques sur les fenêtres et les portes du bâtiment, on trouve également des décorations sur les portes en bronze de la cour à portiques de la mosquée. La finesse du travail, notamment sur la porte située sur l'axe du mihrab, est frappante. Les miroirs présentent une composition géométrique développée à partir d'une étoile à dix branches, et chaque forme géométrique contient des ornements végétaux en relief. Les décorations autour des miroirs ont été réalisées avec la technique de la gravure. Les miroirs de la porte de la cour extérieure sur l'axe du mihrab sont constitués de plateaux carrés et rectangulaires. Des motifs végétaux ont également été sculptés à l'aide de la technique de la gravure sur les surfaces et autour de ces plateaux.1

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