الجزء الأهم في مجمع Hudâvendigâr هو المسجد. تم بناؤه باستخدام تقنية مختلطة في صفوف منتظمة من الحجر المقطوع والطوب، وفي بعض الأجزاء، تم أيضًا استخدام المواد المعاد استخدامها والتي تم جمعها من المباني البيزنطية. تم بناء هذا المكان للعبادة، والذي يتمتع بطابع مدهش بتصميمه غير المعتاد وهندسته المعمارية الخارجية، كمبنى من طابقين بفهم فريد من نوعه في الفن التركي؛ الطابق الأرضي مسجد والطابق العلوي مدرسة. يخطر على البال مسجد دولجرزاده في ساراتشانيباشي بإسطنبول كمثال على العمارة العثمانية التي تضم مدرسة في الأسفل ومسجدًا في الأعلى. ولكن هذا البناء لا يشبه مسجد هديونديجار إلا في كون مكان العبادة والمدرسة يقعان فوق بعضهما البعض.

يمكن الوصول إلى النارتكس من خلال بضع خطوات من الخارج، وهو القسم السفلي من الهندسة المعمارية ذات الواجهة المكونة من طابقين ويتكون من خمسة أقسام. ومن بين الأقواس المدعومة بأرصفة سميكة وثقيلة، فإن القوس الأوسط فقط يحتوي على مدخل محاط بأعمدة رخامية. أما الغرفتان الموجودتان على كلا الجانبين، فتكونان مفتوحتين إلى الخارج، ويفصل بينهما سياج. رغم أن النارتكس مغطى بقبة، إلا أن هذه القباب غير مرئية من الخارج لأن هناك معرضًا في الأعلى. البوابة الرئيسية، التي توفر المرور من النارتكس إلى الحريم، لها فتحة مستطيلة تحت قوس مدبب. تم تصنيع إطارات الأبواب والعتبات والأجنحة الخشبية في عام 1904.

المكان الرئيسي للعبادة والذي يشكل الطابق السفلي هو مسجد ذو طابخة أي مسجد ذو زاوية وهو مرتبط بتنظيم الآخية الذي كان شائعاً جداً في الفترات الأولى من الدولة العثمانية والذي شكلت الأساس للنزل اللاحقة. تم إيواء الركاب في غرف الضيوف. إن التسميات التي يستخدمها الكتاب الأجانب مثل "مساجد على شكل حرف T المقلوب، ومساجد على شكل بورصة"، والمؤرخون الفنيون المحليون مثل "مساجد ذات مساحات جانبية، ومساجد متعددة الوظائف، ومساجد مجنحة" كلها لا أساس لها من الصحة. وقد صممت المداخل الأولى للمباني الدينية بهذا التصميم على شكل فناء مغطى مغطى بقبة، ولهذا الغرض وضعت منارة فوق القبة ونافورة في وسطها. أما الغرفة الثانية، والتي يمكن الوصول إليها على بعد خطوات قليلة من الغرفة الأولى، فهي غرفة الصلاة الرئيسية. تم بناء منافذ لتخزين الأحذية في الفرق بين الأرض الأولى وهذه. تحتوي هذه المباني التأسيسية، والتي يشار إليها عمومًا باسم "الإمارت" في نقوشها أو صكوك التأسيس أو في الأسماء الشعبية، على غرف صغيرة على كلا الجانبين، مع مواقد في الداخل، متصلة بالخارج ولا تتيح الوصول إلا إلى الغرفة الأولى، وهو عبارة عن ساحة مغلقة. مسجد هودافنديكار هو أيضًا أحد المباني من هذا النوع. وتقع على جانبي قاعة الصلاة المقببة، وهي عبارة عن فناء مغطى، حيث يقع المحراب، ستة غرف. كما تم تنفيذ مخطط الإيوانات الأربعة كتذكير بتقاليد البناء التركية التي يعود تاريخها إلى فترة آسيا الوسطى. ومع ذلك، بينما ظل الإيوان عند المدخل صغيرًا جدًا، ويتخذ شكل ممر بسيط، كان الإيوان المقابل له كبيرًا جدًا، حيث بلغ عمقه 12,60 مترًا وعرضه 9,70 مترًا. وهذا هو مكان الصلاة الرئيسي، ويقع المحراب في تجويف يتجه للخارج في اتجاه القبلة. وينعكس هذا المكان أيضًا إلى الخارج على شكل نتوء خماسي الأضلاع، يذكرنا بمحاور بعض الكنائس. الشرفات الجانبية بين خلايا الطابانة في حالتها الأصلية. في صورة التقطها استوديو سيباه-جوايلر للتصوير الفوتوغرافي قبل سنوات، يمكن رؤية بقايا نافورة ذات قاعدة رخامية في الوسط (أيفيردي، الشكل 356). ومع ذلك، ما لم يتم الحصول على الأصل للوحة، فإنه من غير الممكن أن نقول على وجه اليقين ما إذا كانت تنتمي حقا إلى هنا أم لا. وقد رأى وايلد أيضًا هذه النافورة ووضعها في خطته، كما خصص لها بضعة أسطر في كتابه (بروس، ص. 17، ص. 6). يوجد اليوم هنا نافورة ذات غرفة رخامية. تم بناء المرافق التأسيسية من هذا النوع في القرن السادس عشر. وعندما فقدت وظيفتها الرئيسية وأصبحت مساجد مجاورة منذ منتصف القرن، أضيفت هذه الساحة المغطاة والأيوانات الجانبية، وحتى غرف الطابونة، إلى فضاء المسجد من خلال إفراغ الجدران بينها من أجل الحصول على مساحة في الصلاة. منطقة. وفي مسجد هودافنديغار، ظلت دور الرعاية عبارة عن مساحات مغلقة.

ومن الأبواب على جانبي المدخل، يؤدي درج حجري إلى المدرسة في الطابق العلوي. هذه السلالم المزدوجة، المنحوتة بمهارة في سمك الجدار، تفتح على مساحة مقببة فوق ممر المدخل أدناه. ومن هنا، يمكن الصعود إلى المعرض المكون من خمسة أجزاء فوق النارتكس. وتغطى الأقسام على كلا الجانبين بأقبية ذات مرايا، في حين أن الأقسام الثلاثة الوسطى مغطاة بقباب مخفية بغطاء. تتمتع هذه القاعة بإطلالة رائعة على السهل، وتحتوي على خمس فتحات ذات أقواس مدببة يفصل بينها عمود في المنتصف. عمود بين الأرصفة يقسم كل قوس إلى قسمين. ويظهر نفس النظام أيضًا في الأقواس الكبيرة على الواجهات الجانبية للمعرض. تفتح القاعة الموجودة أعلى الدرج على ممر. تبلغ مساحة هذه القاعة 3,15-3,50 متر. ويحيط بالمساحتين الموجودتين في منتصف المبنى من الأعلى على شكل حرف "U"، ويبلغ عرضه حوالي . ويوجد سور يبلغ عرضه حوالي 80 سم حول الإيوان الكبير الذي هو مكان العبادة. ويستمر في ممرات ضيقة جداً، يبلغ عرضها XNUMX سم، وينتهي في الفضاء الصغير المقبب داخل النتوء حيث يقع المحراب. يمكن رؤية منطقة الصلاة من الفتحة هنا. تفتح الممرات على الجانبين على الفضاء المقبب في الوسط مع نافذتين.

أما المئذنة التي ترتفع على الجانب الأيسر من المبنى فلا علاقة لها ببرج الجرس القديم ولا تشبهه كما يكتب بعض الأجانب، بل هي عبارة عن هيكل أصلي نجا من زلزال عام 1855 الذي تسبب في دمار رهيب في بورصة. يحتوي الجسم المصنوع من الطوب والذي يرتفع على الحجر المقطوع على زخارف من الطوب في الجزء العلوي منه. يتم الوصول إلى الشرفات من خلال خمسة صفوف من المقرنصات المصنوعة من الطوب ذات الحويصلات الهوائية الواسعة. يتكون درابزين الشرفة، الذي ربما تغير بمرور الوقت، من ألواح مسطحة. يعود تاريخ المخروط على شكل قبة الذي يكمل قرص العسل المصنوع من الطوب إلى القرن التاسع عشر. إنه عمل القرن . وقد تم طلاء المحراب وقوسه المقرنص بالألوان والتذهيب أثناء الإصلاحات التي أجريت سنة 1904م، كما تم تجديد المنبر.

مسجد ومدرسة خودافنديجار، الذي كان من المفترض أن يُنظر إليه على أنه دير وكنيسة بيزنطية لعدة قرون، تم إنشاؤه نتيجة لتطبيق غير عادي ببناء مسجد مع خيمة ومدرسة فوق بعضهما البعض للصلاة الأولى والأخيرة. وقت. يمكن أيضًا رؤية مخطط المسجد مع الموقد في الطابق السفلي في مطبخ الحساء نيلوفر هاتون في إزنيك، مع مزيج من فناء مغطى مقبب ومنطقة صلاة مستطيلة. ومع ذلك، فقد جرت هنا محاولة دمج المبنيين المنفصلين في كتلة واحدة للمرة الأولى والأخيرة. من الصعب أن نفهم لماذا وجد المهندس المعماري، الذي كان من الواضح أنه معلم ممتاز، هذا الأمر ضروريًا. ومع ذلك، يمكننا أن نعتقد أن الرغبة في خلق واجهة خارجية مختلفة لعبت دوراً في هذا.

وقد تم استخدام قطع أعيد استخدامها من الفن البيزنطي في أعمدة المبنى وتيجانها وقواعدها وبعض الأفاريز. بعض العناصر الزخرفية التي تظهر على الواجهات، والحشوات ذات النمط الهندسي ثنائي اللون على واجهات النوافذ، وسلسلة من لوحات المفاتيح المقوسة الصغيرة المصطفة على خط الأفاريز، كلها عناصر غريبة عن الفن التركي. أما مقبس المحراب، الذي يبرز إلى الخارج على شكل حنية ذات خمسة جوانب، فهو أيضًا بناء من القرن الخامس عشر في إسطنبول. على الرغم من أنه يمكن رؤيته في كشك البلاط من القرن السادس عشر، وفي مسجد مستشفى مجمع الفاتح (لاحقًا مسجد ديميرجيلر)، وفي مسجد شيخ فيفا وفي مسجد داود باشا، إلا أنه ليس سمة خاصة بالتركية. بنيان. وإذا أخذنا كل هذه الأمور في الاعتبار، يتبين لنا أن هناك يداً أجنبية كانت في بناء مسجد خداونديجار. وبناء على ذلك، شارك مهندس معماري أجنبي في تشييد المبنى. ويقبل البعض، مثل وايلد، أنها بيزنطية، في حين يرى آخرون، مثل غابرييل، أنه من الممكن أن يكون مسيحياً من جنوب الأناضول أو قبرص؛ ويذهبون إلى أبعد من ذلك ويريدون إقامة علاقات مع العمارة القوطية في الغرب. والسبب في ذلك هو الاستخدام الفريد للجمع بين المسجد والمدرسة في العمارة التركية.

مسجد هدوندكار هو أحد أول المساجد التي تحتوي على قبة، والجمع بين مسجد قبة كلاسيكي ومدرسة كلاسيكية في كتلة واحدة هو ابتكار لا نراه إلا هنا. على الرغم من أن المدارس ذات الطابقين نادرًا ما نجدها في فن البناء التركي، إلا أنه لا يوجد مثال آخر معروف يندمج مع المسجد. وكنتيجة لهذا التوحيد، ظهر تطبيق معماري خارجي جديد كلياً في مسجد خوداونديجار، ولهذا الغرض تم تصميم واجهة المدخل المطلة على السهل. تستمر هذه الواجهة، التي يتكون الجزء السفلي منها من الحجر المقطوع حتى مستوى القالب، بصف واحد من الحجر المقطوع وعوارض الطوب بينهما حتى القالب في نهاية الطابق الأول. يتصل النارتكس بالخارج من خلال خمس فتحات ذات أقواس مدببة مزدوجة، واحدة داخل الأخرى، مفصولة بأعمدة حجرية سميكة مقطوعة. توجد نافذة صغيرة جدًا فوق كل قوس من الأقواس الثلاثة في المنتصف.

الطابق العلوي، المنفصل بقالب حجري، مصنوع من الحجر والطوب بنفس التقنية المختلطة ويعكس نظام القوس أدناه. لكن هنا، يتم تقسيم كل مساحة داخل الأقواس المدببة الكلاسيكية المصنوعة من الطوب إلى قوسين توأمين يفصل بينهما عمود. وبذلك اكتسبت الواجهة مظهرًا ملونًا وديناميكيًا من الناحية المعمارية. إن وجود تفاصيل تذكرنا بتقنيات البناء البيزنطية في بعض الأجزاء يعود على الأرجح إلى حقيقة أن العمال المسيحيين المحليين كانوا يعملون هنا. وكما يتبين من سجلات بناء مجمع السليمانية في إسطنبول، لم يتم تجنب العمل اليدوي المسيحي في بناء الأساسات. النافورة ذات الوجهين الموجودة أمام مسجد عطار خليل في يني بهجة، والتي تم هدمها أثناء مصادرة عامي 1955 و1956، تم إنشاؤها على يد مسيحي عمل في بناء المسجد. ومن الواضح أن هناك أوجه تشابه مع واجهات بعض القصور في شمال إيطاليا في الفترة الأخيرة من الفن القوطي. الرابع عشر. ونجد مثل هذه الواجهات أيضًا في الكنائس البيزنطية التي يُعرف أنها بُنيت في القرن السادس عشر. تشبه كنيسة باريجوريتيسا في مدينة آرتا (ناردا خلال الفترة التركية) في إبيروس في غرب اليونان مسجد هودافنديغار بواجهته العالية ومتعددة الطوابق. يتمتع القسم الخارجي من النارتكس لآيا صوفيا في أوهريد بمقدونيا، والذي أضيف في نفس القرن، بطابع معماري مماثل. يعود تاريخ مسجد الملا جوراني، الذي تم تحويله من كنيسة قديمة في منطقة الوفاء في إسطنبول، إلى القرن الرابع عشر أيضًا. يحتوي النارتكس الخارجي، الذي تمت إضافته في القرن السادس عشر، على نفس المفهوم المعماري والاتجاه الجمالي، على الرغم من أنه مبني على طابق واحد. في السنوات التي كانت فيها جنوة مهيمنة على غلاطة، في القرن الرابع عشر. كان قصر كوميونالي، الذي بُني في القرن التاسع عشر، يتمتع بواجهة متعددة الطوابق بهذا الطابع حتى تم هدمه عند توسيع شارع فويفودا القديم (الآن بانكالار). هذه الأمثلة من القرن الرابع عشر. وهذا يدل على أن نفس الذوق الفني أظهر تأثيره من الغرب إلى الشرق وتم تطبيقه في دوائر مختلفة طوال القرن. ويبدو أن مسجد ومدرسة خوداونديجار في بورصة كان لهما نصيبهما من هذه الحركة أيضًا. لا يمكن القول على وجه اليقين ما إذا كان المهندس الذي صمم هذا المبنى أجنبيا أم لا. رغم أنه كان أجنبيًا، إلا أن هذا المعلم لم يكن بعيدًا عن مبادئ العمارة التركية في الفترة العثمانية المبكرة. بالإضافة إلى ذلك، كان على دراية بالجماليات المعمارية الخارجية التي كانت شائعة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت، وقام بإنشاء هذا العمل من خلال الجمع بينها ودمجها.

موسوعة الإسلام

✶ وسائل الإعلام

✶ المواقع المرتبطة