Das Konzept des beweglichen Kulturguts am Beispiel des Reliefs der Tur-i-Sina-Kirche

Die Tur-i-Sina-Kirche (Balatkapı-Ioannes-Prodromos-Metokhion-Kirche), eine von vielen Kirchen im Stadtteil Balat des Bezirks Fatih in der Provinz Istanbul, gehört zu den griechisch-orthodoxen Bauwerken in Istanbul. Die Kirche untersteht nicht dem Patriarchat von Istanbul, sondern dem Erzbistum Sinai in Ägypten und dem Katharinenkloster. Ein weiterer bemerkenswerter Aspekt ist jedoch das Handrelief, das sich bis vor einigen Jahren über dem Tor an der Hauptstraße befand. Der Überlieferung zufolge soll das Handrelief über dem Tor dem Propheten Mohammed gehören und auf Befehl des damaligen osmanischen Sultans Yavuz Selim übergeben worden sein. Angesichts des Zeitpunkts des Kirchenbaus, der mit Yavuz’ Feldzug nach Ägypten zusammenfällt, ist dies nicht sonderlich überraschend. Andererseits handelt es sich um eine Darstellung, die wir in einer griechisch-orthodoxen Kirche normalerweise nicht erwarten würden. Durch diese Besonderheit stellt sie sowohl ein religiöses Symbol als auch ein bedeutendes Kulturgut dar.

Von dem Relief, das in den vergangenen Jahren beschädigt und teilweise zerbrochen wurde, ist nichts mehr übrig geblieben. Abgesehen von Gerüchten über das Schicksal des Reliefs wird – auch wenn es keine offizielle Erklärung gibt – angenommen, dass es in den Kirchengarten verlegt wurde.

Wenn das Relief also von seinem Standort entfernt und verlegt werden konnte, lässt sich dann sagen, dass es in seinem derzeitigen Zustand als bewegliches Gut gilt und einen eigenständigen rechtlichen Wert unabhängig von dem Ganzen besitzt, von dem es getrennt wurde? Oder muss man davon ausgehen, dass es, auch wenn es entfernt und verlegt werden kann, ursprünglich ein Teil der unbeweglichen Hauptanlage war?

Die Antwort auf diese Frage steht in engem Zusammenhang mit dem Schutz von Kulturgütern. Der Schutz eines Kulturguts ist im weitesten Sinne auf zwei Arten möglich: Wenn eine unmittelbare Bedrohung für das Kulturgut besteht und es sich um eine Gefahr handelt, die im Moment ihres Eintretens zur Zerstörung führen könnte, gehören Maßnahmen zur Beseitigung dieser Gefahr zu den Schutzmethoden. Als Beispiele lassen sich hier der Schutz von Kulturgütern im Falle eines Brandes oder die Instandsetzung eines durch ein Erdbeben beschädigten Kulturdenkmals anführen. Eine weitere Form des Schutzes steht in direktem Zusammenhang mit beweglichen und unbeweglichen Kulturgütern sowie den daran bestehenden Eigentumsrechten. Dies kommt insbesondere bei der Rückgabe von Kunstwerken zur Sprache, die aus ihrem ursprünglichen Standort entwendet wurden. Im konkreten Fall des Reliefs ist die zweite Schutzmethode Gegenstand der Diskussion.

Die Frage des Eigentums am Tur-i-Sina-Kloster und am Relief an dessen Tor wird im Rahmen des Vermögens der in der Türkei ansässigen Gemeinschaftsstiftungen (Cemaat Vakıfları) bewertet. Daher besteht hinsichtlich des Eigentums an dem Relief – abgesehen von theoretischen Diskussionen (Merryman, 1986) – rechtlich kein Streit.

Die Einstufung als bewegliches oder unbewegliches Gut ist jedoch von Bedeutung für die Bestimmung des zuständigen Gerichts und die Festlegung des anwendbaren Rechts, da dabei festgestellt werden muss, ob der Bestandteil denselben Status wie der Gegenstand hat, zu dem er gehört.

Wenn man bedenkt, dass der Bergama-Altar Mitte des 19. Jahrhunderts Hasankeyf vor kurzem Stück für Stück abgebaut und abtransportiert wurde, ist die Wahrscheinlichkeit, dass mit heutiger Technologie sogar ein unbewegliches Kulturgut ganz oder teilweise abgebaut und illegal von seinem Standort an einen anderen Ort verbracht wird, keineswegs fern.

Die Frage der Einstufung von Kulturgütern als bewegliche oder unbewegliche Güter taucht im Fall „Foundation Abegg gegen Ville de Genf“ (Prott, 1992) auf. Fresken aus dem 11. Jahrhundert, die von der Wand einer Kirche in Südfrankreich entfernt worden waren, wurden von zwei der vier Eigentümer verkauft. Später tauchten sie in der Schweiz wieder auf. Die beiden anderen Eigentümer, die dem Verkauf nicht zugestimmt hatten, reichten Klage sowohl gegen die Stadt Genf als auch gegen die Abegg Foundation (eine Kunstgalerie mit Sitz in der Schweiz) ein. Im Zusammenhang mit der Zuständigkeit des Gerichts stellte sich die Frage nach der rechtlichen Einstufung der Kulturgüter. Das erstinstanzliche Gericht entschied gemäß Artikel 517 des französischen Zivilgesetzbuchs, dass die Fresken, da sie von der Immobilie getrennt worden seien, ebenfalls als unbewegliches Vermögen gelten müssten. Das Berufungsgericht entschied gemäß Artikel 524 des französischen Zivilgesetzbuchs, dass sie „in gutem Glauben“ als unbewegliches Vermögen anzusehen seien. Die Begründung des Berufungsgerichts ist recht interessant: Es wies darauf hin, dass „Immobilien rechtlich besser geschützt sind als bewegliche Sachen und dass dieser Schutz für Objekte von künstlerischem, historischem und archäologischem Wert notwendig ist, da diese der Gefahr von Plünderung und Raub ausgesetzt sind“. Der Cour de Cassation (Kassationsgericht) hingegen stufte die Fresken mit einer völlig anderen Auslegung als bewegliche Sachen ein.

In einem Urteil eines französischen Gerichts aus dem Jahr 1881 wurde entschieden, dass Mosaike, die aus dem Boden einer römischen Villa entfernt wurden, an sich unbewegliche Sachen seien, nach ihrer Entfernung jedoch zu beweglichen Gegenständen würden. In einem weiteren Urteil aus dem Jahr 1931 wurde entschieden, dass ein Gemälde, das an einer Wand angebracht und somit „intentional“ als unbewegliches Objekt betrachtet wurde, als Teil der Immobilie anzusehen sei und daher zurückgegeben werden müsse. (Prott, 1992)

Die aus diesen Rechtsfällen resultierende Schlussfolgerung lautet: Wenn ein bewegliches Kulturgut an einer Immobilie angebracht wird und dort dauerhaft verbleiben soll (wobei der Begriff „Absicht“ genau diesem Konzept entspricht), wird es weiterhin als unbewegliches Gut eingestuft.

Im Rahmen all dieser Auslegungen ist das Handrelief des Tur-i-Sina-Klosters als untrennbarer Bestandteil der Immobilie anzusehen, da es mit der Gründung des Klosters, dem ihm zugehörigen religiösen Zentrum und natürlich dem Wunsch, dass es stets am Eingang des Klosters zu sehen ist, in Verbindung steht. Tatsächlich erkennt Artikel 6/III des Gesetzes Nr. 2863 zum Schutz von Kultur- und Naturgütern an, dass auch „Reliefs“ unbewegliche Kulturgüter sind.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Der Schutz des Kulturerbes, das den gemeinsamen Wissensschatz der gesamten Menschheit bildet, sollte durch ein gemeinsames Gesetz geregelt werden, das von einer unabhängigen, von allen Staaten anerkannten internationalen Behörde erlassen wird, und es sollte ein wichtiger und mutiger Schritt zum Schutz der Kulturgüter durch eine klare Regelung ohne Interpretationsspielraum unternommen werden. Das Thema, das wir im Zusammenhang mit Reliefs erörtert haben, ist ein Diskussionsfeld, auf das wir in Zukunft bei zahlreichen möglichen Streitfällen stoßen könnten – von der Frage nach dem rechtlichen Status einer Inschrift auf einem osmanischen Brunnen bis hin zum Eigentumsrecht an den originalen Treppengeländern eines alten Herrenhauses.

Rechtsanwalt Mert ERDOĞAN

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