Er wurde in Kütahya geboren. Sein richtiger Name ist Ali, sein Pseudonym ist Fenâî. Über seine Familie und seinen Bildungsweg liegen keine ausreichenden Informationen vor. Es wird berichtet, dass seine Familie zum Stamm der Sayyiden gehörte. Er begab sich nach Istanbul und schloss sich dem Scheich der Celvetiyye-Bruderschaft, Selâmi Ali Efendi, an. Nachdem er seine Ikazet erhalten hatte, ließ er in Manisa, wohin er sich begab, eine Moschee und eine Tekke errichten und begann dort mit seiner Seelsorgetätigkeit. Nach dem Tod seines Mürschids Selâmi Ali Efendi (1104/1692) kehrte er nach Istanbul zurück und wurde Postnişin in der Tekke seines Scheichs in Üsküdar Selâmsız. Zusammen mit seinen Derwischen nahm er als „Ordu-Scheich“ am Prut-Feldzug von Baltacı Mehmed Pascha teil (1123/1711). Im Jahr 1126 (1714) überließ er die Tekke in Selâmsız einem anderen Scheich und zog in die Tekke um, die er im Stadtteil Pazarbaşı in Üsküdar errichten ließ und die nach ihm benannt ist. Nachdem er dort zweiunddreißig Jahre lang seine spirituelle Führung ausgeübt hatte, verstarb er. Das in Versform verfasste Datum auf seinem Grabmal neben dem Tekke stammt von Kilisli Hüseyin Efendi, der eine Zeit lang auch als Kadı in Edirne tätig war. Hüseyin Efendi hat seinen Tod mit dem Vers „Kıldı es-Seyyid Fenâyî dâr-ı firdevsi makām“ datiert (Ayvansarâyî, II, 222). Die Fahne, die Fenâî während des Prut-Feldzugs mitgeführt hatte, wurde über seinen Sarg gelegt, und das ihm überreichte Banner wurde an seinem Kopfende aufgestellt.
Fenâî Ali Efendi hat im Sinne der Celvetiyye-Ordensregel eine eigenständige Auslegung vorgenommen und die Anzahl der Umdrehungen der Celvetî-Krone auf die Anzahl der Buchstaben der Basmala, also auf neunzehn, erhöht. Die Spitze der Krone ist orange, die übrigen Seiten sind grün. Obwohl Fenâî Ali Efendi einem Orden namens Fenâiyye, einem Zweig der Celvetiyye, zugerechnet wurde, hat sich dieser Zweig nicht zu einem eigenständigen Orden entwickelt.
Es wird zwar berichtet, dass Ali Efendi, der unter dem Pseudonym Fenâî Gedichte verfasste, einen zusammengestellten Divan besaß (Güner, S. 141), doch findet sich in älteren Quellen kein Hinweis darauf. Anhand eines Ilâhis in Hüseyin Vassâfs „Sefîne“ (III, 65) und einem Vers aus den „Osmanlı Müellifleri“ (I, 83) ist es zwar schwierig, ein Urteil über sein dichterisches Können zu fällen, doch lässt sich sagen, dass diese Ilâhis aufrichtige Ausdruck seiner religiösen Gefühle sind.
Nach dem Tod von Ali Efendi übernahmen sein Nachfolger Abdullah Rıfkı Efendi (gest. 1184/1770) und Rıfkı Efendis Sohn Mehmed Nazif Efendi (gest. 1207/1792), Mehmed Şâkir Efendi (gest. 1225/1810), Mehmed Efendi (gest. 1261/1845), Mehmed Şâkir Efendi (gest. 1302/1884), İhsan Efendi und schließlich Mehmed Şâkir Efendi (gest. 1951) waren Postnişin.
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Die Transkription der Inschrift auf dem Grabstein wurde am 20. Juli 2026 von Herrn Furkan Yiğit Gürleyik vorgenommen.
Die Grabstätte und der Friedhof von Fenai Ali Efendi – Grabstein von Mustafa Haşim Bey
(Versmaß: Fâilâtün/Feilâtün/Fâilün)
Allah, Hû
, ich habe den Nektar
aus dem Kelch des Schicksals getrunken; aus dem Reich der Vergänglichkeit
habe ich mich zurückgezogen, und nun möchte
ich den Fußstapfen des Testaments folgen. Gott hat mir das Zeugnis der staatlichen
Würde der „Asâkir“des Padischahs
. Als pensionierter
stellvertretender Leibarzt und während er das Amt des Scheichs im ehrwürdigen
Dergâh von
Hazret-i Fenâyî der Tarîkat-ı 'aliyye-i Celvetiyye innehatte, ist der verstorbene Mustafa Haşim Beyin
das Haus der Ewigkeit, für dessen
Seele eine Fatiha
gesprochen werden möge. Im Jahr 1295, am 2. Shawwal
