הוא נולד בסיוואס בשנת 919 (1513). שמו האמיתי הוא אוסמן. כפי שניתן להבין מהשורה "הדור הטהור של מוסטפא ומורתזה הוא האשימי" בשיר החרוז "אני אוהב" שכתב על שרשרת המסדר. מכיוון שהיה צאצא של עלי, הוא נודע כ"סייד" ו"אמיר", ומסיבה זו השתמש בשם העט Hāshimī בשיריו. הוא ידוע גם כאמיר הסאקלי מכיוון שגידל את שערו הארוך כמו הסייידים הפרסיים, וכקאסימפאסלי בגלל מיקום האכסניה שלו. Evliya Çelebi מזכירה אותו כ"שותף-שייח אוסמן, כלומר, האמיר סולטן" ומציגה את הלשכה שלו בתור Emir Sultan Lodge (Seyahatnâme, I, 418, 425). Peçevi של "Mevlana Muhammed b. כינויו, שהוא נותן כ"עבדול-אוואל היה מפורסם בכך שנקרא האמיר הסאקלי" (Tarih, עמ' 55), אינו נכלל במקורות אחרים.

חשימי נסע לאמסיה בגיל צעיר לחינוך ומשם לאיסטנבול. בזמן שלמד במדרסה Sahn-ı Semân, הוא נטה לסופיות ועזב את השכלתו ושירת שייח'ים רבים מהתקופה. במהלך הזמן הזה, הוא הלך לוויז על חלום שהיה לו. הנה, בחלומו, Hz. הוא נפגש והתחבר לויזלי אלאדין אפנדי, אחד מחסידיו של סרבן אחמד, קוטב הביראמי-מלמי של התקופה אותו ראה בדמות עלי. הוא המשיך בניווט עם גזאנפר אפנדי, שירש את אלאדין אפנדי לאחר מותו (970/1562-63). בהוראתו, הוא הלך לאמסיה והחל במשרד ההדרכה שלו. הוא חזר לאיסטנבול עם מותו של עזאנפר אפנדי (974/1566-67). הוא התיישב בזאוויה, הנושאת את שמו ומשמשת כיום כמסגד, ברובע קולאקסיז שבין קאסימפאשה לאוקמיידאני. כאשר נפוצו השמועות כי הנער הוא בטבעם של השייח' אסמאעיל מאשוקי וחמזה בלאי וכי הוא פעל בניגוד לשריעה כמותם, הוא נקשר לנורדינזאדה, אחד השייח'ים של חלוואטי שהיה מכובד על ידי העם והמדינה בשל יושרו, והפך עמו לארביין. לדברי Hulvî, כשסיפר לנורדינזאדה על חלום שחלם בתקופה זו וביקש את הפירוש שלו, הוא אמר, "אמיר, אתה לא צריך אותנו. לך ותעסיק את עצמך בדרוויש שלך. הוא קיבל את התשובה, "אל תנטוש את הבגדים והמסמכים שלנו". לאחר מכן חזר ללשכתו והמשיך בשירותו. הוא מת ב-11 Zilkade 1003 (18 ביולי 1595) ונקבר בבית הקברות של ה-Teke שלו ב-Kulaksız, Kasımpaşa.

סארי עבדאללה אפנדי מציג את Hâşimî כקדוש בעל פנים יפות ומחולל נסים, בעוד Nev'îzâde מציג אותו כמקסים, מחולל נסים ושייח המוערך על ידי כולם. למרות שהשימי אמיר אוסמן התאחד עם רשת באירמי מלמי, הסניף אליו היה מזוהה, העובדה שהוא פתח לודג' והעסיק את עצמו בטקסים, אוורדים וד'יקר מלמדת שהוא סטה מדרך המלמט. ניתן לומר שגם הפעילות שבוצעה נגד ה-Bayrami Melamis באותה תקופה הייתה יעילה בכך. Nazmî Efendi, מחבר הספר Hediyyetü'l-ihvân, מעריך אותו בקטגוריה נפרדת מה-Bayrami Melami וקובע שהוא ביצע את הטקס על "Bayrami tarîk".

מקור: מוסטפא איסמט אוזון, האשמי האמיר עוסמאן אפנדי – אנציקלופדיה של האסלאם

✶ מדיה

✶ מקומות קשורים