Hij werd in 919 (1513) in Sivas geboren. Zijn echte naam is Osman. Zoals begrepen kan worden uit de regel “De zuivere generatie van Mustafa en Murtaza is Hashimi” in het rijmgedicht “Ik hou van” dat hij schreef over de keten van de orde. Omdat hij afstamde van Ali, stond hij bekend als “seyyid” en “emir”, en om deze reden gebruikte hij in zijn gedichten het pseudoniem Hāshimī. Hij staat ook bekend als de Saclı Emir omdat hij net als de Perzische Seyyiden zijn haar lang liet groeien, en als Kasımpaşalı vanwege de ligging van zijn verblijfplaats. Evliya Çelebi noemt hem “co-Sheikh Osman, dat wil zeggen, Emir Sultan” en introduceert zijn loge als Emir Sultan Lodge (Seyahatnâme, I, 418, 425). Peçevi's “Mevlana Muhammed b. Zijn bijnaam, die hij zelf geeft als “Abdul-Awwal was beroemd omdat hij de Saclı Emir werd genoemd” (Tarih, p. 55), wordt niet in andere bronnen genoemd.

Hashimi ging op jonge leeftijd naar Amasya om te studeren en van daaruit naar Istanbul. Tijdens zijn studie aan de Sahn-ı Semân Madrasa raakte hij geïnteresseerd in het soefisme. Hij stopte met zijn opleiding en diende veel sjeiks uit die tijd. In die tijd ging hij naar Vize vanwege een droom die hij had gehad. Hier, in zijn droom, Hz. Hij ontmoette en sloot zich aan bij Vizeli Alaeddin Efendi, een van de volgelingen van Sârbân Ahmed, de Bayrami-Melami pool van die tijd, die hij in de gedaante van Ali zag. Hij zette zijn vaart voort met Gazanfer Efendi, die Alaeddin Efendi na diens dood opvolgde (970/1562-63). Op zijn bevel ging hij naar Amasya en begon zijn bediening van begeleiding. Na de dood van Gazanfer Efendi (974/1566-67) keerde hij terug naar Istanbul. Hij vestigde zich in de zawiya, die zijn naam draagt ​​en tegenwoordig als moskee wordt gebruikt, in de wijk Kulaksız tussen Kasımpaşa en Okmeydanı. Toen de geruchten zich verspreidden dat de jongen de gezindheid had van Sjeik Ismail Ma'şûkī en Hamza Bâlî en dat hij net als zij in strijd met de sharia handelde, sloot hij zich aan bij Nureddinzâde, een van de Halwati-sjeiks die door het volk en de staat werd gerespecteerd vanwege zijn integriteit, en werd samen met hem een ​​erbaîn. Volgens Hulvî zei Nureddinzade, toen hij hem vertelde over een droom die hij in die tijd had gehad en hem vroeg om de uitleg ervan: “Emir, je hebt ons niet nodig. Ga je bezighouden met je derwisj. Hij kreeg als antwoord: “Laat onze kleren en documenten niet achter.” Daarop keerde hij terug naar zijn loge en zette zijn dienst voort. Hij stierf op 11 Zilkade 1003 (18 juli 1595) en werd begraven op het kerkhof van zijn tekke in Kulaksız, Kasımpaşa.

Sarı Abdullah Efendi introduceert Hâşimî als een heilige met een mooi gezicht en een wonderdoener, terwijl Nev'îzâde hem introduceert als een charmante wonderdoener en een sjeik die door iedereen wordt gerespecteerd. Hoewel Hashimi Emir Osman zich aansloot bij de Bayrami Melami-keten, de tak waar hij bij was aangesloten, toont het feit dat hij een loge opende en zich bezighield met rituelen, awrads en dhikr aan dat hij afweek van het pad van melamet. Men kan stellen dat de activiteiten die destijds tegen de Bayrami Melamis werden uitgevoerd, ook in dit opzicht effectief waren. Nazmî Efendi, de auteur van Hediyyetü'l-ihvân, beschouwt hem als een aparte categorie dan de Bayrami Melami en stelt dat hij het ritueel uitvoerde op de "Bayrami tarîk".

Kaynak: Mustafa İsmet Uzun, Hashemi Emir Osman Efendi – Encyclopedie van de Islam

✶ Media

✶ Gerelateerde plaatsen